Как сделать ручку для крышки чайника

Копилка идей | Автор топика: Творим


Академия Творчества "Своими Руками"(мастер-классы) Мастер-классы, своими руками: рукоделие, косметика, здоровье, кулинария, дача, гороскопы и другая интересная информация.
291K participants Грелка на чайник «Сказочный домик» (МК)


Думаю, вы согласитесь со мной, что все мы в душе немножко дети. Я вот очень люблю сказки. Люблю их смотреть, читать, и... мастерить. Но поскольку я еще и достаточно практичный человек (во всяком случае, пытаюсь такой быть), то мне нравится сочетать сказку и быт. Может и вы захотите создать кусочек вполне практичной сказки, связав грелку на чайник «Сказочный домик». Такая грелочка сохранит тепло чая, поднимет настроение, станет настоящим украшением вашей кухни. И конечно это прекрасный подарок родным и близким.

Как и в предыдущих моих мастер-классах по грелкам, сложность работы я определила как среднюю. Чайники у всех разной формы и размера. В ходе работы, вам придется опытным путем определять количество прибавок и рядов.

Еще одна сложность состоит в том, что на грелке много мелких деталей, которые лучше делать из тонкой пряжи. Поэтому, чтобы всю эту красоту связать и пришить, потребуется довольно много времени и терпения.

Но именно эти детали сделают ваш домик единственным и неповторимым.

У меня получилась вот такая грелка!

Материалы:

пряжа разных цветов и толщины;
пряжа черного цвета для окошек;
пряжа коричневого цвета для дверцы;
тонкая пряжа (лучше всего подойдет хлопок — «ирис», «ромашка», «coco», «rose») для цветов и листьев;
бусинки, бисер, пайетки и тому подобное для отделки изделия;
проволока и две бусины для глаз улитки;
наполнитель для тела улитки;
Подробнее о пряже в тексте.

клей «Момент кристалл» или другой универсальный прозрачный клей;
мононить или тонкая нить под цвет пряжи (удобно использовать мулине разных цветов).
По желанию:

акриловые краски;
шармики (металлические подвески в виде замочка, ключа, чайника).
Инструменты:

вязальные крючки;
швейные иглы;
игла с большим ушком (так называемая «цыганская»);
кисти для акриловых красок.
Термины в тексте:

прибавка — два столбика в одну петлю; убавка — две петли провязываем вместе;
кольцо амигуруми — на палец наматываем пряжу (два витка), получившееся кольцо обвязываем столбиками без накида.
Снимаем с пальца и затягиваем, потянув за свободный конец нити.
Детали грелки вяжем по спирали, то есть без петель подъема (если не обозначено другое).

Для основы грелки лучше всего подойдет акриловая, полушерстяная или шерстяная пряжа средней толщины.

Я вяжу домики из пряжи Alize ecolana (100% шерсть, 220 м/100 г), Alize lanagold (полушерсть, 240 м/100 г), Alize fine (полушерсть, 390 м/100 г) в две нити.

Чем больше чайник и, соответственно, больше грелка, тем более толстую пряжу нужно брать, чтобы грелка хорошо держала форму.

Грелку я вязала вот на такой чайник.

мастер класс по вязанию
Крыша

Внимание! Вяжем за заднюю полупетлю.

1) Провязываем шесть столбиков без накида в кольцо амигуруми (первый ряд).

Вяжем пять рядов, делая по одной прибавке через ряд, начиная со второго ряда.

Далее вяжем несколько рядов, делая по одной прибавке в каждом ряду. Количество рядов зависит от того, какой высоты вы желаете сделать макушку крыши. На фотографии показано, какой длины получилась макушка у моей грелки после того, как я связала 12 рядов (фото А).

Затем вяжем, делая по две прибавки в ряду, по три прибавки и так далее (фото Б).

В ходе вязания примеряем крышу на чайник.

И вот, наша крыша стала похожа на шляпу волшебника и полностью прикрывает крышку чайника (в моем случае еще и бортики).

грелка для чайника
Теперь вяжем, делая по шесть прибавок в каждом ряду, формируя поля шляпы (сфотографировать забыла, но на следующих фото видно, что получается в итоге).

Не увлекайтесь слишком сильно! Поля не должны закрывать носик и мешать браться за ручку!

Заканчиваем вязание соединительным столбиком. Нить не отрезаем.

Крыша у нас получается узором «в рубчик» из-за непровязанных лицевых полупетель.

2) Разворачиваем вязание и вяжем соединительные столбики на этих непровязанных полупетель, двигаясь к началу вязания (фото А-В).

Закончив вязать, оставляем длинный «хвостик» пряжи.

сказочный домик
Хвостик заправляем в иглу и пропускаем вдоль всего полотна к краю вязания.

грелка домик
Подтягиваем, чтобы макушка загнулась. Закрепляем узелком на изнаночной стороне вязания (фото А).

3) Обвязываем край крыши пряжей другого цвета. Я сделала обвязку в две нити, столбиками без накида, пряжей Alize softy (100% микрополиэстр) (фото Б).

Крыша готова!

подарок женщине
Основа домика

1) Надеваем крышу на чайник и булавочками отмечаем места, где крыша соприкасается с чайником.

украшение кухни
2) Поворачиваем вязание изнанкой к себе и по отмеченной булавками окружности провязываем ряд соединительных столбиков (тамбурный шов) той же пряже, которой вязали крышу (на фото отмечен серым цветом).

Если вы, как и я, вязали крышу в две нити, то тамбурный шов сделайте одной нитью.

Чтобы булавки не мешали, можно их убрать, предварительно нарисовав окружность исчезающим маркером или мелком.

грелка мастер класс
3) Присоедините пряжу другого цвета и вяжите на получившихся петлях столбиками без накида.

грелка мастер класс
Дальше вяжем так, как я уже подробно описывала в своих предыдущих мастер-классах.

Однако, повторю некоторые моменты.

Когда довязали до верхних оснований носика и ручки, вяжем две боковины грелки отдельно (в том случае, если носик и ручка находятся на одном или почти на одном уровне). Таким образом, я вязала грелку «Овечка на пригорке». Но на этом чайнике верхнее основание ручки находится выше, чем у носика. Поэтому я продолжила вязание поворотными рядами одним полотном. Для выреза под ручку оставила непровязанными три петли.

Довязав до верхнего основания носика, продолжила вязать две половины (боковины) грелки отдельно.

У меня чайник в верхней части почти прямой. Поэтому я вязала без прибавок. Прибавки (по одной в каждом ряду, на каждой из боковин грелки), я стала делать, когда чайник стал расширяться.

При вязании, чаще примеряйте грелку на чайник и корректируйте количество прибавок согласно форме чайника.

Когда свяжете первую половину, свяжите цепочку из воздушных петель, она нам потом понадобится для соединения двух половинок грелки.

Рекомендую при вязании первой половины грелки записывать, сколько прибавок вы делали. Тогда без проблем свяжете вторую половинку симметрично первой.

4) Когда обе половинки грелки связаны, соединяем их цепочками из воздушных петель под носиком (фото А) и под ручкой (фото Б).

Форма этого чайника позволяет вязать грелку без пуговки. Но, тем не менее, я сделала отверстие под ручку достаточно большим, чтобы грелку без проблем можно было снимать и надевать.

Если вы хотите сделать грелку с застежкой под ручкой, то посмотрите мастер-класс «Вяжем грелку на чайник Ежик».

5) Далее опять вяжем по спирали. Вязание заканчиваем, немного не доходя до низа.

6) Делаем обвязку пышными столбиками.

Я вязала пряжей Alize softy.

Пышные столбики. В первую петлю ряда провязываем столбик без накида. Во вторую петлю провязываем пышный столбик из 3-5 столбиков с накидом, далее вяжем воздушную петлю и снова столбик без накида в третью петлю ряда. Таким образом, вяжем весь ряд. Более рельефный узор получается, если между пышными столбиками провязывать не столбик без накида, а соединительный столбик.

7) Отверстия для носика и ручки обвязываем 2-3 рядами столбиков без накида и одним рядом соединительных столбиков (можно обвязать «рачьим шагом»).

Основа домика готова!

Перед дальнейшей работой, стоит увлажнить грелку из пулевизатора и высушить надев на чайник.

Окошки

1) Окна вяжем столбиками без накида по схеме круга. Прибавки делайте со смещением, чтобы у вас не получился шестиугольник.

Я вязала окна из пряжи «Ирис».

Размеры круга определите сами, исходя из размеров вашего домика.

2) Из цветной пряжи свяжите две цепочки из воздушных петель.

При вязании второй цепочки, среднюю петлю провяжите через среднюю петлю первой цепочки, формируя оконный переплет (фото А).

3) С помощью крючка присоедините переплет к окошку (фото Б).

Хвостики можно закрепить узелками на изнаночной стороне или спрятать при вязании рамы.

4) По краю окна провяжите ряд соединительных столбиков (фото В).

5) Провяжите ряд столбиков без накида, вводя крючок в серединку каждой петельки цепочки (фото Г). Получилась рама окна.

Если вы вяжете раму из более толстой пряжи, чем вязали само окно, то вяжите без прибавок. Если пряжа такой же толщины, то сделайте шесть прибавок, как при обычном вязании круга.

Наши окошки готовы!

Дверца

Я вяжу «на глаз». Но вы можете предварительно рассчитать количество петель, которое вам понадобится для вязания двери.

1) Дверь вяжем по схеме полуовала. Количество рядов на схеме условно — вяжите столько рядов, сколько необходимо для желаемого размера двери.

Я вязала дверь из шерстяной пряжи средней толщины (марку и метраж не знаю, так как это были остатки). Вполне можо связать и из другой пряжи, главное чтобы она была подходящего цвета и не очень толстая.

Дверца готова (фото А).

2) Вышейте петли (фото Б). Я использовала пряжу Tulip YarnArt.

3) Сделайте ручку для дверцы. Для этого на изнаночной стороне закрепите нить и выведите ее на лицевую сторону.

Возьмите какую-нибудь палочку подходящей толщины (у меня это крючок) и сделайте несколько стежков, как бы пришивая палочку к полотну.

Я сделала дверь с замочком, поэтому при каждом стежке пропускала нить через дужку замка.

Закрепите нить на изнаночной стороне и снова выведите на лицевую сторону.

Вытащите палочку и обмотайте получившуюся петлю. Витки кладите вплотную друг к другу, без перехлестов.

Закончив обмотку, выведите нить на изнаночную сторону и закрепите.

Оформление грелки

1) Пришиваем окна и двери.

2) Вяжем наружную раму.

Прокладываем тамбурный шов вокруг окошка (на фото А обозначен цветом).

Вяжем один ряд столбиков без накида. При вязании, сделайте 4-5 прибавок, чтобы рама не закручивалась к окну.

Сделайте один ряд соединительных столбиков (фото Б).

3) Аналогично оформляем дверцу. Вяжем разными столбиками, формируя козырек. На скруглениях симметрично делаем по 1-2 прибавки.

Вот, что получается.

4) На другой стороне грелки так же оформляем окошко.

5) Вяжем грибочки. Как связать и пришить мухоморчики смотрим в мастер-классе по грелке «Вяжем грелку на чайник Ежик» (ссылка дана выше) или, если грибы нужны покрупнее, в мастер-классе «Вяжем крючком игольницу «По грибы».

Украшаем домик

Домик украсьте по своему вкусу. В интернете огромное количество схем всевозможных цветов, веточек, листьев.

Елена Шелег (Калечиц)

Любовь (Perla)

Галина (Jadranko)

Белокурый (Talin)

Ольга (Brynn)

марина (Adaeze)

Prosto Liliia(I am married)

АНЮТКА Тишкина(Гринёва)

Katrin (Kakra)

Муза (Roselynne)

юлия микерова (солодилова)

Анна (Lenora)

Метки: Как сделать ручку для крышки чайника

ЗАМЕНА РУЧКИ НА КРЫШКЕ ОТ КАСТРЮЛИ НА ПРОБКУ ИЗ ПОД ШАМПАНСКОГО. Ручка на крышке кастрюли пришла в ...

Латунная ручка для крышки Чайника - YouTube

Классические формы исинских чайников | Автор топика: Tzuriel

«Шуй Пин Ху» или «Водяной Уровень» (水平壶, Shuiping hu)

«Шуй Пин Ху» или «Водяной Уровень» - одна из самых ранних форм исинских чайников, появившаяся еще во времена династии Мин, но в начале существовавшая не самостоятельно, а как технический прием или элемент геометрии чайника.

Особой популярностью чайники «Шуй Пин» пользовались в провинциях Фуцзянь и Гуандун, где была широко распространена чайная церемония, во время которой чайник помещали в «ча чи» или «чайный пруд» (茶池, Chá chí) и обливали кипятком. Это действие поэтично называлось «Мэн Чэнь Му Линь» («Мэн Чэнь купается под проливным дождем»).

Хуэй Мэн Чэнь 惠孟臣 – знаменитый мастер династии Мин из Исина, прославившийся своими маленькими чайниками. Впоследствии его имя стало нарицательным для таких чайников).

Чтобы в носик не попала вода из «ча чи», его делали длинным и высоким, так, чтобы его кончик, горлышко чайника и верх изгиба ручки находились на одном уровне. При этом носик, должен был выглядеть как бы «срезанным» этой линией.

На ранних этапах становления исинской керамики размер и форма корпуса «Шуй Пин Ху» могли быть самыми разными, но к концу цинской эпохи он приобрел свой классический, узнаваемый стиль. Это миниатюрный, легкий, аккуратный чайник с круглым корпусом, с устойчивым донцем, изящной, округлой ручкой и высоким, стройным носиком. Шапочка крышки в форме «небесного свода» увенчана маленькой жемчужинкой.

Поскольку чай во время классической чаочжоуской, тайваньской или фуцзяньской церемонии пьют из маленьких чашек на три глотка, поэтому и объем чайника небольшой – в среднем от 80 до 150 мл. Другая особенность - относительно тонкие стенки, так как предполагается, что для поддержания высокой температуры внутри чайника, его во время заваривания сверху несколько раз обливают кипятком.

Если «водяной уровень» является элементом другой формы, это отражается в названии – «Бянь Фу Шуй Пин», «Ши Пяо Шуй Пин», «Ли Цзы Шуй Пин», «До Цю Шуй Пин» и т.д. View all images

Чай (Brijraja) «До Цю» или «Падающий Шарик» (掇球, Duo qiu)

«Падающий Шарик» – замечательная форма, из которой впоследствии родились «Собранный», «Лотос», «Принимающий Небо» и другие классические чайники.

Простой на первый взгляд, но продуманный до мелочей, динамичный образ «Падающего Шарика» построен на соответствии пропорций. Составленная из перетекающих друг в друга сфер, его упругая «скрытая геометрия» неочевидна, но ощущается на подсознательном уровне.

На протяжении своего существования форма развивалась и эволюционировала. «Падающий Шарик» в разные периоды времени делали, практически все известные мастера Исина, но классическими на сегодняшний день считаются три стиля, названные по именам их авторов.

1. Да Хэн До Цю 大亨掇球

«До Цю» Шао Да Хэна (邵大亨1796-1861 гг.) – самый ранний, «дедушка» всех последующих «Падающих Шариков». Большой, «упитанный» корпус, удобная, изящно изогнутая ручка, зеркально-симметричный маленький носик и небольшая, элегантная шапочка с жемчужинкой – все детали образуют законченный, округлый силуэт, излучающий довольство и доброе спокойствие.

2. Ю Тин До Цю 友廷掇球

«До Цю» Шао Ю Тина (точные даты рождения и смерти неизвестны, жил и работал в Исине в цинскую эпоху в годы правления под девизом Дао Гуан, 1856-1875 гг.). По сравнению с изначальной формой «Шарик» чуть более вытянут по вертикали. «Шапочка» его крышки выступает над плечом примерно на 1/3 высоты, немного выше и горлышко. Эту форму можно считать переходной от раннего «До Цю» к его современному стилю.

3. Шоу Чжэнь До Цю 寿珍掇球

«До Цю» Чэн Шоу Чжэня (程寿珍 1858—1939 гг., по прозванию Бин Синь Дао Жэнь 冰心道人 Чистый Человек Пути) выглядит самым энергичным среди своих собратьев, исполненным решимости и силы духа. Его небольшой, округлый животик подтянут и собран, аккуратно очерченное плечо переходит в высокое горлышко. Крышка максимально изогнута и поднята над «уровнем воды» на половину сферы. А большая круглая бусинка на ее верхушке зрительно еще сильнее вытягивает силуэт по вертикали и задает символическое начало ряду из трех шаров, по мере падения увеличивающихся в размере. Изящная, плавная линия ручки и прелестный изгиб носика зеркально отражают друг друга. Все части согласованы и слиты воедино, образуя гармоничный, одухотворенный, и полный жизни силуэт.

Производной от «До Цю» является форма «До Чжи Ху» 掇只壶 (букв. «Собранный» или «Подогнанный»). Это самое распространенное название для исинских чайников, геометрически выстроенных по шаблону «До Цю», но с разными дополнениями и отступлениями - в виде высокого основания (цзя ди加底), другой формы крышки (врезную цзе гай截盖вместо классической прижимающей я гай压盖) или иначе изогнутого носика, украшенные резьбой или инкрустациями. По сути, все они являются вариациями на тему «Падающего шарика».

Чай (Brijraja) «Бянь Ху» или «Плоский» (扁壶, Bian hu)

«Бянь Ху» или «Плоский» - один из первых «геометрических» чайников, ставший прообразом для многих производных форм. Появился он конце Минской эпохи (в начале 17 в.) в мастерской великого Ши Да Биня. И с тех пор живет вот уже пятую сотню лет, воспроизводимый руками самых разных гончаров, каждый раз повторяясь чуть-чуть иначе, неся на себе отпечаток личности мастера и приметы времени.

Определение формы готового чайника – задача непростая, учитывая, что их число давно перевалило за сотню, причем у каждой есть несколько официальных разновидностей. Один и тот же образец можно встретить под разными (иногда несколькими) названиями, и только мастер знает, что он имел в виду. Все многообразие канонических форм чайников в настоящее время разделено на 4 большие группы: юань ху (圆壶круглые), фан ху (方壶 квадратные), цзин вэнь ци (筋纹器 ребристые) хуа су ци (природные). Среди круглых форм в первом приближении к «плоским» можно отнести несколько растянутых в горизонтальной плоскости – «Фан Гу» 仿古, «Акация» 合欢, «Ханьский Господин» 汉君, «Сянь Юань» 线圆, «Хэ Пань» 合盘 и другие. Однако в чистом виде воплощающих идею «плоской формы», по сути, есть только три разновидности. Это «Сю Бянь Ху» 虚扁壶, «Бянь Фу Ху» 扁腹壶 и «Хань Бянь Ху» 汉扁壶.

1. «Сю Бянь Ху» 虚扁壶

Буквально «Сю Бянь» означает «Пустой Плоский», но иероглиф «Сю», 虚 «Пустота» – очень емкий. Он означает не только отсутствие и беспредметность, но и вместительность, и непредвзятость, и готовность принять.

«Тридцать спиц сходятся в одной ступице, но только пустота в ее центре дает возможность вставить ось и применить колесо.

Придают форму глине, делая кувшин, но используют пустоту внутри него.

Возводя стены, оставляют проемы для окон и дверей: в их пустоте смысл и прок для жизни людей в доме».

Лао Цзы, «Да Дэ Цзин» (4-5 в.в. до н. э.)

Из сохранившихся до наших дней самый древний «Сю Бянь» 虚扁壶 – работы Ши Да Биня 时大彬 (1573—1648 гг.). Его форма ассоциируется с идеей вращения. Композиционно чайник представляет собой несколько переходящих друг в друга концентрических кругов. Линия боков сильно изогнута, плоское донце круто расширяется и, достигнув максимума в геометрическом центре композиции, также круто сужается, переходя в широкое горлышко. Крышка плоская, с приплюснутой кнопкой на невысокой ножке. Изящный, изогнутый носик зеркально отражает линию ручки.

Это довольно редкая форма, которая считается сложной для исполнения, требует от гончара виртуозного владения техникой. Крутой изгиб стенок лишает их внутренней опоры, в процессе лепки и последующего обжига конструкция легко проваливается под собственной тяжестью и теряет стройность. Зато умело выполненный и обожженный «Сю Бянь Ху» - настоящий маленький шедевр, сочетающий застывшее напряжение изогнутых линий и мягкость гладкой, шелковистой на ощупь поверхности.

2. «Хань Бянь Ху» 汉扁壶

«Ханьский Плоский» появился в начале династии Цин в мастерской гончара Чэнь Мин Юаня 陈鸣远(1622-1735 гг.)по прозванию Хэ Фэн (Журавлиный Пик) или Ши Ся Шань Жэнь (Человек с Каменной Горы). Характерный признак формы – максимальное расширение на уровне достаточно высокого плеча (в отличие от «Сю Бянь», где акцент на средней линии, «животе»), которое переходит в невысокое, широкое горлышко. Ручка и носик уравновешивают мягкостью своих изгибов смелый зигзаг корпуса.

Немного иначе выглядит идея "Ханьского Плоского Чайника" у мастера Шао Ю Ланя 邵友兰 (1796-1861 гг.) Он более монументален и статичен, корпус его только немного сужается книзу и линия плеча не такая резкая, как у других "Хань Бянь Ху". Прямой, устремленный вперед носик и ровная, почти отвесная линия корп

Чай (Brijraja) «Лянь Цзы Ху» или «Лотос» (莲子壶, Lianzi hu).

«Лянь Цзы Ху» или «Лотос» появился в конце династии Мин, в годы правления под девизом Чунчжэнь «Возвышенное Счастье» (1627 - 1644 гг.). Однако реальных чайников той далекой поры история не сохранила: о них остались лишь письменные упоминания. Несколько ранних «Лотосов», доживших до наших дней – это работы Шао Да Хэна (邵大亨 1796-1861 гг.). За внешнее сходство эту форму часто относят к разновидностям «До Цю Ху». Однако символическое наполнение «Лянь Цзы Ху», выходящее далеко за рамки геометрии, наделяет его самостоятельным смыслом.

Символ абсолютной гармонии и духовной чистоты, лотос тесно связан с учением Будды. Рожденный из грязи, корнями он уходит в ил, стебель его проходит сквозь толщу воды, а поднявшийся над поверхностью бутон раскрывает свои лепестки навстречу солнцу, являя собой метафору просветленного сознания. Семена лотоса, появляющиеся в сердцевине цветка, в концепции буддизма отражают закон причины и следствия.

На сегодняшний день у чайника «Лянь Цзы Ху» существует два стиля – классический и современный.

Классическая форма – простая и женственная. Круглый, обтекаемый корпус установлен на приподнятом основании. Мягкая, красиво очерченная линия плеча плавно переходит в невысокое горлышко, равное по размеру диаметру основания. Изящная ручка, вверху зеркально отражающая линию носика, внизу заканчивается маленьким завитком. Крышка в форме небесного свода увенчана небольшой жемчужинкой.

Современная форма имитирует цветок лотоса как таковой, то есть относится к «хуа ху» («природным чайникам»). Круглый корпус такого «Лян Цзы Ху» как правило, выполняется из разноцветной глины, украшенной рельефными лепестками, ручка воспроизводит фрагмент стебля, а крышка - верхнюю часть лотосовой коробочки с семенами.

Чай (Brijraja) «Си Ши» или «Красавица» (西施, Xishi)

Среди множества канонических форм чайников из цзыша «Красавица Си Ши» на протяжении всей истории - одна из самых популярных. Крохотный носик и аккуратное ушко ручки, мягкая округлость формы и пикантная жемчужинка крышки – все в ней мило, наивно и по-детски серьезно, все создано для игры и любования. Несмотря на кажущуюся простоту, вот уже четыре сотни лет она неизменно трогает сердца самых разных пользователей и коллекционеров.

Рожденная в мастерской Сюй Ю Цюаня (1573-1620 г.г.), форма «Си Ши» стала образцом для подражания всех последующих поколений гончаров и не только в Поднебесной - в японском «Чайном каталоге» 《茗壶图录》эпохи Мэйзди, изданном в 13 год правления под девизом правления Тун Чжи (1874 г.), есть ее подробное описание.

Си Ши - одна из четырех легендарных красавиц древнего Китая. Ее имя давно стало нарицательным обозначением женского очарования, источником поэтического вдохновения. Танский Ли Бо писал о ней «Полоскала в речке шелковую пряжу – лотосы смутились прелестью лица», а сунский Су Дунпо назвал озеро Си Ху ее воплощением. Говорят, будто когда Си Ши наклонилась к воде, чтобы посмотреть на резвящуюся рыбку, та от восхищения забыла, как плавать и начала тонуть.

История реального прототипа Си Ши пришлась на эпоху Чуньцю (春秋時代 722-421 до н.э.). Правитель княжества Юэ, где родилась девушка, потерпел поражение в войне против княжества У. Зная пристрастие Фу Чая (князя У) к «утехам брачных покоев», побежденный Гоу Цзянь (князь Юэ) послал в качестве дани и в знак большого почтения двух самых красивых юэских девушек, одной из которых и была Си Ши. План удался. Фу Чай забросил дела управления и проводил все свое время во дворце Гуань Ва (Дворец Красивых Женщин) на склоне горы Линъянь. Когда генерал и ближайший помощник У Цзысюй попытался вразумить своего господина, он был казнен. После этого юэский князнь Гоу Цзянь выступил в военный поход против У и без особых потерь отвоевал независимость Юэ.

Первоначальным названием формы было «Си Ши Жи» («Грудь Красавицы» или «Молоко Красавицы»), но потом из-за чрезмерной откровенности последнего оно сменилось на «Си Ши» или «Дао Ба Си Ши» (что можно условно перевести как «Наливай Красавица»).

Чай (Brijraja) «Ши Пяо» или «Каменный Ковш» (石瓢, Shi piao)

Идея формы «Каменный Ковш» восходит к старинному предмету домашнего обихода «дяо». На протяжении долгой истории своего существования дяо были каменные, деревянные (из тыквы-горлянки), глиняные и металлические (серебряные или бронзовые). Дяо и сейчас используются в традиционной китайской медицине для выпаривания при приготовлении лекарств.

В знаменитом стихотворении «Ши Юань Цзянь Ча» ("В университетском дворе перед экзаменом пробую чай") великий поэт Су Дунпо (1037—1101 гг.) говорит о том, что «чайный брикет и ковшик-дяо неразлучны» 砖炉石铫行相随.

Дяо, который поэт держал в руках, был металлическим. Но в районе Исина предметы кухонной утвари традиционно изготавливали из глины цзы ша, в том числе и ковшики. Не удивительно, что именно дяо стал прообразом для одной из первых форм чайников - открытый носик трансформировался в закрытый, закруглилась ручка и появилась крышка. Близость Южной столицы, Нанькина, способствовала тому, что чайник этой формы был особенно популярен среди литераторов и людей искусства.

Среди сохранившихся до наших дней ранних чайников цзы ша - «Ши Дяо» с печатью мастера Чэнь Мань Шэна. «Мань Шэн Ши Дяо» – образец сдержанной, строгой красоты. Тело чайника устойчивое, с заниженным центром тяжести, широкое внизу, немного сужающееся кверху, с высокой ручкой, широким горлом и коротким, прямым носиком, обеспечивающим быстрый и мощный слив воды. Так выглядели первые чайники «Ши Дяо» мастера Чэнь Мань Шэна.

Когда же «дяо» сменились на «пяо»? Извесный мастер-керамист Гу Цзинь Чжоу (1915-1996 гг), много лет посвятивший изучению традиции исинской керамики, говоря об этой форме «в стиле высокой древности», привел цитату из Гу Вэнь «弱水三千仅饮一瓢», «Ruò shuǐ sānqiān jǐn yǐn yī piáo», что означает приблизительно следующее: «Есть три тысячи рек, чтобы утолить жажду, но я возьму всего один ковшик» (дословно: «черпак», пяо, сделанный из тыквы-горлянки). С тех пор за чайником и закрепилось название «Ши Пяо» или «Каменный Ковш».

Сегодня классический «Ши Пяо» - простой и лаконичный, пирамидальной формы, невысокий, обтекаемо-гладкий, создает ощущение солидности и внутренней правильности. Тело чайника в зависимости от угла обзора выглядит и как круг, и как八字(название традиционного китайского гороскопа Ба Цзы), но в любом случае геометрически законченным. Крышка плоская и ровная, увенчанная «мостиком» ручки (в память о высокой ручке первых Ши Дяо), а также три ножки, отсылающие к ритуальному三脚鼎 Сань Цзяо Дин, Треножнику-Дин, придают «Каменному Ковшу» дополнительное символическое очарование.

Чай (Brijraja) «Фан Гу» или «Подражание Древности» (仿古, Fanggu)

Прообразом формы «Фан Гу» старинный старинный ханьский барабан, но вопрос об авторстве формы «Фан Гу» 仿鼓 до сих пор не решен. В конце 19 века для китайского изобразительного искусства было характерно «обращение к древности»: скульпторы малых форм и художники черпали вдохновение в предметах старины. Многие работы тех лет, дожившие до наших дней, отражают одну идею, по-разному реализованную талантливыми мастерами.

По одной версии, автор формы – Чжао Сун Тин 赵松亭 по прозванию Дун Си 东溪(1853-1934 гг.), выдающийся мастер-керамист поздней Цин, гравер и резчик, работы которого высоко ценятся в среде коллекционеров. В их числе «Чжу Гу» (竹鼓 «Бамбуковый Барабан») и «Инь Цзяо Чжу Гу»( 隐角竹鼓 «Бамбуковый Барабан - Выглядывающий Рожок»), созданные в 1879 и 1881 гг.

По другой версии, чайник, корпус которого имитировал форму старинного китайского барабана, сделал Шао Да Хэн (邵大亨1796-1861 гг.; автор «Юй Бянь Хуа Вэй Лун» 鱼变化龙壶 «Превращение Карпа в Императорского Дракона», «Лун Тоу И Кунь Чжу Ху» 龙头一捆竹壶 «Дракон Выглядывает из Вязанки Бамбука» и других классических форм).

«Подражание Древности» была одной из любимых форм у Чэн Шоу Чжэня (程寿珍 1865-1939 гг.) по прозванию Бин Синь Дао Жэнь ( 冰心道人 Чистый Человек Пути), признанного мастера, работы которого удостоены золотых медалей в Панаме в 1915 и в Чикаго в 1932 гг. В среде китайских искусствоведов принято считать, что именно он придал «Фан Гу» ее классический вид и довел ее до совершенства.

Силуэт чайника создает ощущение полноты и упругости, внутренней динамики, уравновешенной гармонией пропорций и мягкостью линий. Гладкий, «налитой», несколько сплюснутый корпус, круглый, как барабан, плавно перетекает в плечи, плечи – в невысокое горлышко. Изящно изогнутая ручка зеркально отображает линию носика. Плотно притертая крышка легко скользит при вращении. Небольшая пуговица, повторяющая форму корпуса, естественно и непринужденно венчает композицию.

Помимо классической «Фан Гу» - безупречной в своей лаконичной законченности, существуют несколько вариаций на тему «Подражания Древности» - «Фан Гу Жу И» («Исполнение Желаний»), «То Юань Фан Гу Юань Тяо» («Антикварный Полосатый») и другие.

Чай (Brijraja) «Лун Дань» или «Яйцо Дракона» (龙蛋壶, Long dan hu)

Хранитель источников и повелитель грома, символ императорской власти и чудесных превращений, способный принять любую форму, - среди всех фантастических существ, которых в китайской мифологии насчитывается не один десяток, Дракон-Лун (龙) считается и самым могущественным, и самым добрым. Любая атрибутика, связанная с драконами, расценивается как хорошая примета и счастливое предзнаменование.

О том, кому пришла в голову идея сделать чайник в форме драконьего яйца, история умалчивает. Но в книге цинского искусствоведа У Мэй Дина «Знаменитые Чайники Янсяня» (吴鼎梅, « 阳羡茗壶赋»), изданной в начале 18 в., упоминается «чайник «Яйцо Дракона» - небольшой, круглый, немного вытянутый вдоль оси, наподобие яйца».

Овальный, обтекаемый корпус, небольшой, оптимистично поднятый кверху носик, аккуратная, чуть загнутая книзу ручка в форме «перевернутого уха» и маленькая «шапочка» крышки, увенчанная жемчужинкой – все детали вместе создают изящный и милый силуэт.

Чай (Brijraja) «Хань Ва Ху» или «Ханьский» (汉瓦壶, Han wa hu)

Чайник «Хань Ва Ху» или дословно «Ханьская Черепица» - довольно редкая форма, в которой воплощен дух дзенской простоты. Его автор - выдающийся гончар Ян Пэн Нянь 杨彭年 по прозванию Да Пэн (время рождения и смерти точно неизвестны), который жил и работал в Исине в цинскую эпоху в годы под девизом правления Цянь Лун (1711 – 1799 гг.). Сохранившиеся работы мастера – «Чайник в форме тыквы Хулу с Колечком на Крышке» («Тао Хуан Ню Хулу Ху»), «Мифический Зверь Принимает Гостей» («Куань Шэнь Шоу Ху»), «Стихи и Рифмы Шестигранного Чайника» («Ши Вэнь Лю Фан»), «Каменный Ковш с Высокой Ручкой» («Ши Дяо Ти Лян»), «Поэзия» («Ши Вэнь») и другие - хранятся в музеях и частных коллекциях.

Самым известным образцом «Хань Ва Ху» является чайник, сделанный Ян Пэн Нянем «в соавторстве» с Ло Пинем (1733-1799 гг., известный художник, один из «Восьми Чудаков из Янчжоу», «Янчжоу ба гуай», группы, оказавшей значительное влияние на развитие китайской живописи первой половины 19 в.).

Тело чайника правильной цилиндрической формы, плечи практически отсутствуют: боковые поверхности сразу переходят в широкое, открытое горло. Плоская «прижатая печать» донца и симметричная, чуть большая по размеру крышка вместе образуют форму «шан чи ся цзяо» (上侈下教), что можно условно перевести как «сверху – щедрость, снизу - правильность». Ручка крышки выполнена в виде мостика. Ручка чайника зеркально отображает линию носика.

Чайник украшен каллиграфией в стиле «кайшу»: «Оставил нож мясник – и в тот же миг стал Буддой, мгновенно раскрылся в сердце лотос, три тысячи миров увидел ясно, как на ладони». Рядом изображен «сидящий Будда» и подпись «рисунок отшельника Ло Пиня».

Чай (Brijraja) «Жун Тянь Ху» или «Вмещающий Небо» (容天壶, Rong tian hu)

Бывают предметы простые и неприметные на первый взгляд, раскрывающие свою внутреннюю суть не сразу, а постепенно, в процессе общения. И спустя некоторое время ты начинаешь видеть их совсем в другом свете. Именно таков «Вмещающий Небо», «Жун Тянь Ху», 容天壶 - чайник, в основе своей геометрии близкий к «До Цю», но рассказывающий собственную, чудесную историю.

Жил монах, который бродил по Поднебесной с посохом в руке и холщевым мешком за спиной, и везде, где он появлялся, к людям приходили мир, радость и благополучие. Был он небольшого роста, всегда веселый и беззаботный, со счастливой улыбкой на лице и большим животом, который не могла закрыть никакая ряса. На вопрос о том, что находится в его мешке, монах отвечал: «Там у меня весь мир». По названию этого мешка получил он прозвище Будай (布袋, буквально «полотняный мешок», по-японски Хотэй), под которым стал известен в Японии, где почитается как один из семи богов счастья и воплощение Будды Майтрейи. Фигурка улыбающегося, пузатого монаха с мешком и посохом – популярнейший «инструмент фэншуй» и излюбленный персонаж нэцкэ. По поверью, для исполнения заветного желания нужно потереть фигурку Хотэя по животу триста раз, мысленно удерживая образ желаемого, и мечта обязательно сбудется.

У волшебного Хотэя был реальный прототип, монах Цицы (契此), живший в начале 10 века в провинции Чжэцзян. За удивительную способность распространять вокруг себя добро и всевозможные блага он снискал великую народную любовь. Его изображения есть во многих буддийских храмах провинций Чжэцзян и Цзянсу (город Исин и его окрестности административно относятся к Цзянсу).

Ну, а чайник «Жун Тянь Ху» 容天 – это тот самый «Мешок, Вмещающий Небо». Простой и незамысловатый - круглый, гладкий, невысокий, с оптимистически вздернутым носиком, широким горлышком и плавно расширяющимся книзу животиком (что зрительно «утяжеляет» конструкцию), при пристальном вглядывании он действительно напоминает мешочек, наполненный чем-то чудесным.

Чай (Brijraja) «Чжун Ху» или «Колокол» (钟壶, Zhong hu)

В основе любой формы, ставшей в последствии классической, всегда лежит некая идея или предмет, вдохновивший мастера. «Колокол» - еще одна форма из серии «Подражание Древности», воплотившаяся в чайнике из пурпурной глины.

Барабан и колокол – древнейшие музыкальные инструменты Китая, использование которых носило исключительно ритуальный характер. Поэтому многие мастера Исина, «обращаясь к корням», брали за образец эти предметы.

Варианты формы «Колокол»

1. «Дэ Чжун» 德钟

Работа гончара Шао Да Хэна (邵大亨1796-1861 гг.), появившаяся в первой половине 19 в., когда искусство керамики цзы ша достигло своего расцвета. Чайник выполнен в строгой, аскетичной манере. Невысокий циллиндрический корпус, устремленный вверх короткий носик, удобная, большая ручка и пуговка крышки – ничего лишнего. Чайник украшен каллиграфией и надписью «Дэ Чжун» 德钟 «Колокол Добродетели».

2. «Хань До» 汉铎壶

Другая разновидность – «Хань До» 汉铎壶 «Ханьский Колокольчик» Получил имя благодаря стихотворной надписи, выгравированной на корпусе Мэй Дяо Дином (梅调鼎, 1839-1906 гг.) одним из величайших каллиграфов династии Цин: «Колокольчик - во времена Хань, чайник - Сегодня».

Основательный, исполненный скромного достоинства корпус в форме перевернутой чаши-колокола опирается на широкое плоское донце, а обтекаемо гладкая поверхность излучает мягкое сияние.

Ремонт крышки кастрюли - YouTube

ЗАМЕНА РУЧКИ НА КРЫШКЕ ОТ КАСТРЮЛИ НА ПРОБКУ ИЗ ПОД ШАМПАНСКОГО. Ручка на крышке кастрюли пришла в негодность из-за большой ...

Как можно отмыть духовку от жира внутри в домашних условиях
Где лучше установить кондиционер в спальне или в зале
Сколько наливать воды в мультиварку для приготовления на пару котлет
Раскрыть / написать / или закрыть комментарии(ий)